«Кого воспитывает сказка? Влияют ли сказки на формирования моделей поведения детей и чему на самом деле учат? Новый манифест сказочников».

Участники:
Татьяна Гетман - куратор специальных проектов Третьяковской галереи, куратор выставки "Русская сказка: от Васнецова и до сих пор",
Наталья Петрова - научный сотрудник Центра типологии и семиотики фольклора Российского государственного гуманитарного университета,
Варвара Добровольская - заведующая Сектором нематериального культурного наследия Государственного российского дома народного творчества им. В.Д. Поленова.

Предполагается участие представителей издательств «Самокат», «CLEVER», «Редкая птица». Модератор круглого стола: Никита Петров – заведующий Лабораторией теоретической фольклористики ШАГИ РАНХиГС

Если вам интересно принять участие в Круглом столе, ждём вашего письма на pro-peredelkino@yandex.ru.

«Может ли сказка исцелять? Архетипические фольклорные модели и терапевтические основы сказочного повествования».

Участники:
Марина Новикова-Грунд - психолог и психолингвист, разработчик курсов по семиотическому пониманию текста,
Иосиф Зислин - специалист в области клинической психиатрии, антропологии и психиатрии, Артем Максимов – клинический психолог, психотерапевт,
Никита Петров – фольклорист, социальный антрополог.

Модератор круглого стола: Ольга Христофорова – директор Центра типологии и семиотики фольклора РГГУ.

Если вам интересно принять участие, ждём вашего письма по адресу pro-peredelkino@yandex.ru.

Русская фольклорная сказка в XXI веке
Рассказывая сказку, русский человек не задумывался о том, что должен воспитать в своих слушателях представления о добре и зле, научить их правилам поведения и принципам взаимодействия в коллективе, Все это безусловно содержится в сказке, но отнюдь не преобладает в ней. Не думал рассказчик и о мифологии, следы которой сказка сохранила. Его единственной целью было желание развеселить своих слушателей, увлечь их в таинственный мир волшебства, рассмешить необычными поступками героев, показать пороки и добродетели человека.
Жизнь менялась, появились другие способы развлечения, и сказка стала уходящей натурой. Ее стали путать с другими жанрами, где тоже было много чудесного и таинственного. Ее запрещали и защищали, боролись за аутентичность и за сказочный канон. А она исчезала и в XXI веке услышать
сказочника необычайная редкость.
О том, какие сказки рассказывают в наше время, какие сюжеты и образы привлекают современных слушателей, что хотят от сказки сказочники нашего времени – на эти и другие вопросы мы постараемся ответить в нашей лекции.

Выбор между трикстером и героем: из сказочного перформанса в жизнь
Рассказывание сказок – актуальный символический навык в нашем обществе: их сочиняют и читают на ночь детям. Ассортимент сказок разнообразен: можно читать «золотой канон», составленный еще в XIX веке Ушинским, вспоминать слышанные в детстве истории или сочинять ежевечерние приключения с участием в качестве персонажей заинтересованных слушателей. Чтобы взрослые ни рассказывали детям, они делятся известными им способами действовать в мире. «Добрым молодцам урок» состоит, в частности, в том, что каждый тип сказочного сюжета (кумулятивный, трикстерский и волшебный) соотносится с типами поведения. Узнавание иерархий и правил – удел «простых» кумулятивных сюжетов. Усвоение «тактик слабых», известных способов нарушать правила ради своей выгоды – неизбежный этап трикстерства. Уровня «сильных» можно достичь при помощи умения преодолевать соблазн корысти и «открытого сопротивления», примеры которых можно
найти в волшебных сказках.

На лекции поговорим о жанровых моделях сказки, былины и мифологического рассказа, разберем, что такое указатели фольклорных сюжетов. Через механики анализа сказки В. Проппа и А.Ж. Греймаса инструментарий фольклористики распространился на разные формы искусства – театр, кинематограф и литературные произведения, а исследователи стали видеть похожий набор структур в столь разных типах практик. Другие жанры – героический эпос и мифологические рассказы о встрече с потусторонним (былички) используют несколько другие механизмы, которые часто используются в современных формах искусства. Помимо моделей фольклорных жанров узнаем о том, как фольклористы считывают разные сказки и мифы, сколько всего сюжетов есть в мировом фольклоре, и как указатели сюжетов очень быстро позволяют найти тот или иной сюжет.

Сказка как явление культуры универсальна, и известна буквально всем народам. И всем нам с детства. Она развлекает, воспитывает, высмеивает, успокаивает, и вообще служит одним из доступных путей переноса своих собственных переживаний на другого человека, или же наоборот - осознания своих собственных чувств через окружающих. Но не так просто увидеть в сказке способ психотерапевтического воздействия. Сказкотерапия дословно означает «лечение сказкой». Правильно подобранный или самостоятельно сочинённый сюжет для человека может быть столь же эффективным, как и психологическая консультация, и дать очень многое в понимании собственных проблем и нахождении выхода из них.

Пуговичный эксперимент: «Морфология волшебной сказки», семишаговая структура произвольных сюжетов и прокрастинация как эквивалент печали Ивана-дурака. В спонтанных текстах людей, написанных на тему «Одно из ярких воспоминаний моего детства», обнаружились необъяснимые сюжетные совпадения. Эксперимент, проведённый с целью наблюдения за процессом спонтанного порождения сюжета, показал, что его участники постоянно порождали одну и ту же семишаговую сюжетную структуру, которая гомоморфно совпадала с пропповским описанием волшебной сказки. В докладе даётся экзистенциальная интерпретация этого совпадения и рассматривается структурное место прокрастинации в любом произвольном сюжете.

В лекции речь пойдет о преломлении архетипического «пути героя» в разных культурных текстах. Отталкиваясь от понимания сказочных сюжетов Проппом, мы поговорим о синтагматической и парадигматической структуре мифа по Леви-Стросу и Кэмпбеллу. Сосредоточившись на «инициационном мифе» как разновидности мифологических сюжетов, мы посмотрим, как он «разворачивается» в вербальных текстах и ритуальных перформансах. Особое внимание будет уделено автобиографиям сибирских шаманов, в которых ритуальные и вербальные экспликации представлены в сложном единстве.

Все сюжеты состоят из нескольких универсальных структурных элементов, встречающихся повсеместно — в мифологии, сказках, снах и фильмах.
Одной из самых популярных теорий о том, из каких именно узловых событий строятся истории, которые мы рассказываем друг другу, является концепция мономифа
Д. Кэмпбелла, который, в свою очередь, вдох- новлялся «Морфологией волшебной сказки» В. Проппа — самым известным исследованием фольклористики XX века. Вслед за исследователями американский продюсер К. Воглер сформулировал практическое руководство
по созданию сценариев — настольную книгу для начинающих писателей.
В инсталляции, вооружившись теориями В. Проппа, Д. Кэмпбелла и К. Воглера, мы вместе с художницей Варварой Чельцовой трансформировали Дом творчества «Переделкино» в метафору пути героя. Каждому пространству дана особенная роль: ориентируясь
на специфику архитектуры, мы разделили дом на 8 узловых событий.
Так, фасад здания становится призывом к странствиям, лестница — порогом между обыденным и сказочным миром, а актовый зал — местом главного испытания. Работы художницы, притворяющиеся наивными и детскими, при ближайшем рассмотрении вбирают в себя целую вселенную смыслов и взаимоотношений героев — как и сказки, которые нам читали перед сном. Населенный добрыми животными и хитрыми монстрами, воображаемый мир Вари Чельцовой возбуждает любопытство и интерес к неизведанному, затягивая в удивительное пространство сновидений и тайн, которые надо раскрыть.

Софья Аршинова, куратор